Икона Распятие Христово Русский Север Экспертиза 18 век

Описание: икона изображает распятие Иисуса Христа — казнь Иисуса Христа через распятие. Согласно христианскому учению, событие, завершающее Страсти Христовы, предшествующее погребению и воскресению Иисуса. Крещение и распятие Иисуса Христа — оба события большинством учёных признаются как исторический факт. 
Художественное изображение Христа-человека на кресте появляется с конца VII века, после того как в 692 году собор восточных епископов постановил, чтобы Христа изображали в центре распятия человеком, а не Агнцем Божиим, как в предыдущие века. Собор также запретил сопровождать крест, как было общепринято, солнцем и луной, после чего распятие утратило своё символическое значение, став предметом веры и богопочитания с отсылкой лишь смерти, в данном случае — Иисуса Христа. Однако на Руси эта традиция сохранилась и стала характерной чертой старообрядческих икон после реформы русской церкви в середине XVII века. Невзирая на явные приметы старообрядчества – луну и солнце, восьмиконечный крест распятия, образ сочетает в себе и явные западные иконографические новшества, получившие особенное распространение в XVIII столетии. Среди которых: расширенная страстная тематика, выраженная добавлением ангелов, собирающих в жертвенные потиры кровь, истекающую от ран Христовых; два круглых медальона со сценами «Снятие со креста» и «Положение во гроб». 
По центру верхнего поля надпись «Распятие Господа нашего Исуса Христа» нанесена уверенной рукой, крупным шрифтом, выполненным красной охрой. Слева от креста три фигуры предстоящих жён, именующие надписи сохранились: пресвятая Богородица, Соломея в центре и Мария Магдалина. Справа от распятия фигуры апостола Иоанна и Лонгина Сотника. Крест установлен на горе Голгофа с костями Адама в основании. Обычный архитектурный задний план с изображением стен Иерусалима отсутствует. Вместо этого фон, записанный синим цветом с разбросанными по нему белильными штрихами, сгруппированными в некое подобие пологих горочек. Позём, на котором размещены предстоящии состоит из трёх пологих горок коричневого цвета. Среди них выделяется центральная горка – гора Голгофа, разделённая полосами разного цвета, обведёнными белыми обводками. 
Колорит иконы скромный, составлен из сочетания синего, красного, разных охр и белил. Тёмная карнация личного с высветленными белилами плавями и подрумянкой. Уровень личного свидетельствует о неплохой выучке иконописца, знакомого со стилем Оружейной палаты. Необходимо также отметить использование цветных лаков по золочению и серебрению при том, что разделка доличного остаётся исключительно скромной. 
Отмеченные иконографические и живописные особенности образа: использование синего разных оттенков в изображении позёма и одежд предстоящих, схематичные элементы фона, напоминающие о скромной северное природе позволяет соотнести эту икону произведениями иконописцев Русского Севера – Вологодчины (?) во второй половине XVIII столетия.