Купить икону выпилок 16 век
Проверить подлинность антиквариата

Введите код товара в поле для проверки.

Лучшие товары

Икона Нечаянная Радость 19 век ковчег
Цена 125 000 ₽
Старинная икона Оранта Знамение 19 век
Цена 275 000 ₽
Икона Благовещение Пресвятой Богородицы по золоту 19 век
Цена 67 000 ₽
Орден Станислава 2 степени фирма Эдуард 1916 год Петроград
Цена 120 000 ₽
Икона святой Николай Чудотворец по золоту с приписными святыми 19 век
Цена 94 000 ₽
Икона Чудо о Флоре и Лавре Архангел Михаил 18 век
Цена 104 000 ₽
Корзина

Икона Дева Мария и праведная Елизавета в молении 16 век

  • Материал: дерево, левкас, басма
  • Техника исполнения: письмо темперными красками
  • Период изготовления: 17 век
  • Страна изготовления: Россия до 1917
  • Подлинность: Оригинал, гарантия подлинности
  • Размеры:
    • высота: 30,9 см
    • ширина: 26,8 см
    • Длина/Толщина (см): 3,5 см
Цена по запросу
Добавить в заказ
Товар в корзине Перейти

Описание

Икона "выпилок" "Дева Мария и праведная Елизавета в молении" 

XVI век. Северо - Запад Руси

Дерево, левкас, письмо темперными красками, оклад серебро, чеканка, чернение, (начало 20 века) - размер иконы 30,9*26,8*3,5 см

Икона-«выпилок» имеет прямоугольный формат, композиционно разделённый на две части. В верхней половине изображение охристой горы с лещадками выделенными чёрной графьёй и белильными площадками. Большую часть изображения занимает склон горы цвета  
жёлтой охры, в верхнем правом углу мы видим богато декорированные палаты со сложным двухскатным перекрытием и арочным проёмом первого этажа. В нижней половине «выпилка» изображены коленопреклоненными, со сложенными молении руками Елизавета (в алом одеянии, слева) и Дева Мария (в мафории вишнёвого цвета, справа). Головы их охвачены нимбами с выраженной белой обводкой. Над нимбами именующие титлы, выполненные чёрным цветом. Края изображения, особенно в верхней части (раздвоенная горка на две лещадки, два двускатных завершения палат) скрыты, наложенными значительно позже полями металлического оклада. Таким образом, композиция изображения фрагментарна, т.к. представляет собой один из сюжетов-клейм протоевангельсткого повествования о жизни Девы Марии, когда-то окружавших центральное изображение средника. На основании вышесказанного, можно утверждать, что фрагмент был частью житийного цикла иконы, связанной с Богородичной тематикой, к примеру: «Зачатие пресвятой Богородицы», «Рождество пресвятой Богородицы» Прямой иконографической аналогии на этом этапе найти не удалось, но благодаря сохранившимся именующим надписям «Елизавета» и «Мария», которые подтверждаются традицией изображения одежд, атрибуция однозначна. Елизавета изображена в красном мафории с зелёного цвета хитоном, Богородица облачена в традиционного цвета одежды – мафорий тёмно-вишнёвого, лилового цвета и хитоне синего цвета. «Выпилок» иконы вероятно, представляет собой клеймо со сценой «Встреча Марии и Елизаветы» и совмещает следующее по времени событие, когда дева Мария удалилась в горы для «Испытания водой обличения» (протоев. Иакова. гл. 16.). В верхнем правом углу изображены богатые палаты, которые соотносят нас со временем, когда Мария три месяца жила в доме Захарии и Елизаветы (проев. Иакова гл. 12). Повторимся, подобного сочетания событий в одном клейме пока не находит прямых аналогий. Примеры, когда сохранялись отдельные фрагменты храмовых руинированных икон, нам известны благодаря первым собирателям древнерусского искусства, среди которых, в первую очередь необходимо упомянуть В.А. Прохорова. В его коллекции насчитывалось около ста икон, среди которых имелось немалое количество фрагментов храмовых икон-«выпилков» (ныне в коллекции Государственного Русского музея), видимо приобретённых им у старообрядцев, сохранявших даже ветхие памятники.  Икона-«выпилок», представленная нашему вниманию, не взирая на долгий срок бытования, всё же сохранила авторские характеристики живописи в значительном объёме характерные для северо-западных, псково-новгородских земель. В пользу такого происхождения может свидетельствовать иконографическая редкость извода данного клейма, визуальное воплощение, которого было возможным благодаря отличному знанию апокрифической литературы и творческой свободе иконописца. 

Статьи об иконах и антиквариате